大学名师讲课实录.新哲学讲演录(附光盘)(第2版) 张世英 著 著作 育儿其他文教 新华书店正版图书籍.

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  • 产品名称:大学名师讲课实录.新哲学...
  • 书名:大学名师讲课实录.新哲学讲演录(附光盘)(第2版)
  • 是否是套装:否
  • 书名:大学名师讲课实录.新哲学讲演录(附光盘)(第2版)
  • 作者:张世英著
  • 定价:58.00元
  • 出版社名称:广西师范大学出版社
  • 开本:16开
  • 出版时间:2010年9月

大学名师讲课实录.新哲学讲演录(附光盘)(第2版)

作  者:张世英 著 著作
定  价:58
出 版 社:广西师范大学出版社
出版日期:(咨询特价)年09月03日
装  帧:平装
ISBN:40
主编推荐

课堂教学是一门艺术,在名师们手中,这门艺术往往呈现出丰富的色彩,放射出迷人的光芒。
    在当下的*国,学术著作往往呈现出严肃的面孔,给人的感觉经常是严峻的、冰冷的,因此,学术著作总是很难理想地实现自身的接受过程,学术的普及因之受到相当大的负面影响。
    学术真的就只有人们意料的那副脸孔么?
    您也许没有机会去聆听这些名师讲课,但有了这样的“......

目录
开讲词
哲学的性质
  小引:哲学始于对普通性问题的惊异
  一、哲学史上对哲学的界定
  二、哲学守于人类对世界的态度或人生境界之学
  三、哲学的分类
第一篇 本体论与认识论
  第一讲 哲学的基本问题
  第二讲 精神发展的阶段
  第三讲 两种超院纵向超越与横向超越两种目标:相同与相通
  第四讲 两种超越的途径:思维与想像
  第五讲 两种无限观:“思维的无限”与“想像的无限”
  第六讲 崇尚有限与超越有限
  第七讲 两种真理观:符合说与去蔽说
  第八讲 现实·真实·虚拟
  第九讲 论境界
  第十讲 超越自我
  第十一讲 超越之路
第二篇 审美观
  第十二讲 审美意识的在世结构:人与世界的融合......
内容虚线

内容简介

本书是作者在北大授课的录音整理,是他近20年来对一些哲学问题思考的总结,涉及的领域除哲学本身外,还包括美学、伦理学和历史哲学。作者主昭中国传统的“万物一体”与西方近代的“主体——客体”关系式结合起来,提倡一种中西会通的哲学。他认为,哲学是以提高人生境界为目标的学问,是提高人生境界之学;哲学不以追求知识体系或外部事物的普遍规律为很终目标,而是讲人对世界的态度、讲人怎样生活在这个世界上。
    本书内容生活活泼、通俗易懂。如果说以往是要经过苦苦思索才能进入哲学之境的话,那么本书让你体会到哲学将怎样平易生动地走进你的生活……
    根据作者的要求,本书在靠前版的基础上对内容进行了少量修改,并在书后附上课堂录音光盘。

作者简介

张世英 著 著作

张世英,1921年生,湖北武汉市人。1946年毕业于西南联合大学。1946-1952年在南开大学、武汉大学任教。1952年后历任北京大学哲学系、外国哲学研究所讲师、副教授、教授,所学术委员会、校学术委员会委员。责任北大哲学系教授、博士生导师,兼任中华全国外国哲学史学会顾问、中西哲学与文化研究会会长、全国西方哲学学科重点靠前学术带头人、英国桥靠前传记中心名誉顾问、美国传记中心名誉顾问、靠前“哲学体系”研究会会员、《德国哲学丛刊》主编以及南京大学等靠前多所大学的兼职教授。曾应邀到德国美因兹大学、奥地利维也纳大学、日本京都大学作学术讲演,到美国、瑞士、法国、德国参加学术会议并作学术报告或公开讲演。......

精彩内容

    哲学的性质
    二、哲学守于人对世界的态度或人生境界之学
    今天首先谈我对什么是哲学这个问题的看法。开门见涩我以为哲学,应是提高人的精神境界之学,应是以进入人与世界融为一体的高远境界为任务和目标之学。我对于哲学目标的这样一种界定,用意在于把中国传统哲学的人与万物一体的思想和西方现当代人与世界结合为一的思想,同西方近代的主客关系思想结合起来,所以,我说的这种境界不是抛弃主客关系,而是包括主客关系在内却又超越它;这种境界不是不需要知识和规律性、必然性,不是老子讲的“弃智”,而是需要广泛的知识和规律性、必然性而又超越知识、超越规律性、必然性;不是不要功利追求,而是既讲功利追求又超越功利追求。总之,这种境界不是单纯精神上的安宁或精神享受,而是......

摘要

    哲学的性质
    二、哲学守于人对世界的态度或人生境界之学
    今天首先谈我对什么是哲学这个问题的看法。开门见涩我以为哲学,应是提高人的精神境界之学,应是以进入人与世界融为一体的高远境界为任务和目标之学。我对于哲学目标的这样一种界定,用意在于把*国传统哲学的人与万物一体的思想和西方现当代人与世界结合为一的思想,同西方近代的主客关系思想结合起来,所以,我说的这种境界不是抛弃主客关系,而是包括主客关系在内却又超越它;这种境界不是不需要知识和规律性、必然性,不是老子讲的“弃智”,而是需要广泛的知识和规律性、必然性而又超越知识、超越规律性、必然性;不是不要功利追求,而是既讲功利追求又超越功利追求。总之,这种境界不是单纯精神上的安宁或精神享受,而是......

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